导读："相信在北方人的印象中，保家仙是非常熟悉的民间神位名，尤其是东北的老人往往会将保家仙贴在墙上或者刻在牌位上供奉起来，实际上保家仙就像是土地神或者城隍神一样，算是民间"

　保家仙是什么仙

　　保家仙实际上就是类似土地公一样的神仙，被认为能够庇护人们平安兴旺，信仰者大多是东北地区的百姓，有大部分是佛教或者道教的信徒，很多东北地区的佛教寺庙就是保家仙寺庙的前身，几乎每家每户都会将其供奉在墙上或者牌位上，一到节日的时候还会蒸馒头将保家仙供奉起来。

　　供奉保家仙的家庭一般会专门摆放一张供桌，上面摆满了祭拜品，不过每一户人家的供品和保家仙原型都是不一样的，其中主要分为胡家八位太爷太奶、金花教主、柳大仙、蟒家太爷、黑老太以及黄家太爷等多个神仙，比如黑老太就是东北三省的地方神，被认为是大护法，传说是在九顶铁刹山洞中修炼成仙的。

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　　保家仙中的胡家、黄家、蟒家太爷等民间五大家仙，都是来自于民间的神仙崇拜，比如“胡黄”就是源自民间对狐的崇拜，“嫦蟒”和“柳仙”则是对蛇和龙的图腾崇拜，而五大仙中的动物原型几乎都是民间乡村最常见的野生动物，同时也是人们遇到的最多最频繁的野生动物，它们也认为这些动物都是最容易修炼成仙的，所以才将其封为保家仙。

保家仙一般会跟什么人

　　保家仙基本上都是从祖上传承下来的，会保佑着他们的后代子孙，不过也有说法认为是自己拯救或者见到过的灵物会成为保家仙跟着自己，保护自己和家人。不过也有人认为保家仙可能是祖先投胎转世后成为了保家仙，于是便轮回来保佑自己的后人。

　　在现实生活中，知仙、供仙对于很多带仙弟子来说已经不是稀奇的事了，很多人被得知自己带仙有，拥有仙缘而兴奋，当然也有不大乐意的，不管你是出于怎样的心来对待，都请记住一点这是你自身所修来的缘分。

　　不要求多诚心，最起码请不要怠慢。我们都清楚现在是末法时期，带仙者居多，很多人分不清自己是出马仙还是保家仙，当然更有甚者为了利益，被人告知是出马仙，把原本是保家仙安成出马堂。在这里不多说什么，凡事皆有定数，善恶终有报吧，今天和大家来区分一下保家堂和出马堂的区别。首先，保家堂仙不直接为人们看病，现在,有很多家供着保家仙，就是祈求全家平定。

　　保家仙相当与护法神，他们都是默默的保护信其者，保家仙慈悲，没有贪嗔之心，供与不供都少于人计较。保家仙由胡黄常蟒柳五大仙构成，而在众仙家中，胡家仙道行最深，他们察人间善恶，悉百姓祸福，保家宅平安。胡三太爷、胡三太奶仁厚慈善，道行高深，解灾灭难，化险为夷。丈义疏财，有求必应，也是为保家仙之首。很多人会说出马仙要比保家仙厉害，今天在这里要告诉大家没有这么一说，相反保家仙和出马仙平等，甚至有的保家仙能力在出马仙之上，只是各尽所职不同。保家仙只负责保弟子及家人平安，家宅安宁，这就好比同样的小学老师，同样的资历有的教一年级有的教二年级，不能定论教书的级别高本事就大，只是岗位不同，职责不同而已。当然保家仙和出马仙也亦是如此，但是出马仙和保家仙的本质区别在于，保家仙只是负责保家安康，绝对不会涉足出马看事。

　　因为保家仙不具备出马看事的条件，因此一旦立完保家堂以后，弟子是不可以给人看事的。到底如何区分是保家仙和出马仙呢，首先，保家仙没有出马仙闹腾的厉害，保家仙被指出是保家任务，基本上都是点到为止不会对弟子有太大的折腾。而且更重要的一点是，保家仙不会强求弟子去供奉，只要弟子心里明白有他们的存在即可，不会因为弟子不供养而折磨不休。

　　因为他们多数是前世做些功德有些福报，但不能转生为人的兽类，它们所以要假借人身也是为了修行，保仙家最终也是往佛道上修。

　　保家仙一般在东北的农村供奉，是中国特有拜物教信仰遗存。东北对保家仙的信仰为仙堂信仰，由于受到佛教和道教信仰的影响又带有深刻的道教佛教色彩。如"清风"指男性鬼魂，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又抄袭了道教鬼仙的一些观念和中原信仰中的神崇拜。因此在信仰的世界里，保家仙信仰和道教佛教均有抵触和借鉴，使用不同的思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征。

　　保家仙与萨满教又有着密切联系。因东北保家仙属于仙堂信仰，而仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教"神不附体"的传统，只是由传统萨满教的"萨满法师"换成了"仙堂弟子"、"弟马";在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在抄袭佛教道教理论后显得更具生命力;在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。

　　东北的仙堂信仰多以家族形式体现。而保家仙中以胡黄蟒常比较为多见，道行比较高，所以世人称他们为四大家族，家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶比较为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。